| 渡过雅鲁藏布江，再坐一程拖拉机，一边吃着尘土一边欣赏途径的村落，颠簸着到了桑耶寺。见面不如闻名，我对桑耶寺的第一眼印象并不很好，主要是因为在乌策大殿旁建起了一栋招待所和几家小餐馆，破坏了桑耶寺建筑群的整体风格，而这恰恰是桑耶寺最值得称道的特色。把这些碍眼的建筑摆在铁围墙的外面就好多了。我并没有急着步入大殿，而是顺着四方型的转经道先看了一圈。这条转经道包围着乌策大殿，上下两层，下层是整齐布置的转经筒和壁画长卷，上层是僧舍，格局与大昭寺完全相同。我一个个的抚过黄铜的转经桶，木制的手柄被岁月磨的溜光，配合着墙壁上古老而班驳的壁画，很和谐。顺着木梯上到二层，感觉大不相同。每间僧舍的房门都是一样的，门口种植的盆花各有各的不同，三三两两的僧人在走廊上晒着太阳读着佛经，也是一份和谐。我很莽撞地询问他们是否会说汉语是否愿意做我的导游，他们微笑地示意听不懂我的话，直到我找到格桑次仁。 遇到格桑次仁的时候他正在读一本地理书，好象是中学的课本，汉语的，这让我很感兴趣。当我向他发出邀请，他稍微犹豫一下点点头答应了。格桑的脚步很快，跟着他我走进了乌策大殿汉式的二楼。所谓汉式，其实就是斗拱的结构，这里的斗拱还很老式，辅助支撑的柱子还有，在内地古建筑中这样的柱子已不多见而是蜕变成了“牛腿”（一种支撑屋檐作用的建筑构件）。大殿曾经被毁，里面的佛像是后添的，观赏的意义不大。接着我们一起上了三层，三层是印度和尼泊尔样式的，但在室内也感觉不出来什么，只是觉得很低矮，象个阁楼。格桑让我低着头围着当中二十一根木柱转三圈，二十一根木柱象征着二十一位度母，转上三圈可以永保平安。入乡随俗，我弓着腰围着柱子转，一抬头就撞到了楼顶，怪疼的，旁边的格桑看着直笑。转完三圈我们又从另一边返回二层，格桑带我走进一间很小的密室，里面只有一个宝座和一个佛龛。这里原来是达赖喇嘛在桑耶寺时住的地方，宝座也是他的。佛龛里供着的不仅有佛像还有拐杖、石头、脚印和其他法器，据说这些都是莲华生大师的遗物，也是桑耶寺的宝贝。乌策大殿的一层是藏式佛殿的传统风格，我们到的时候恰好赶上有信徒为主供的大光明如来布施涂金。一个工人站在梯子上用毛笔蘸着金粉细细地在菩萨脸上描画，几名僧人站在佛像前念经祈福，许多信徒跪在佛像脚下把头埋进成堆的哈达里，场面神圣肃穆，一个女子跪在旁边嘤嘤地哭。仪式比较长，我悄悄退出去看两个僧人在一角制作酥油花，格桑说明天桑耶寺要召开一个法会，酥油花就是为法会准备的。酥油花的制作完全是手工，僧人们在冷水中把酥油捏出造型，一层一层地贴在模具架子上，通常五、六朵为一组。酥油花的题材很多样，大多是花卉，也有飞禽走兽，甚至人物生活的，青海塔而寺的酥油花制作最出名。我称赞制作酥油花的僧人手艺好，格桑把我的赞美翻译给他们听，他们摇摇头示意这些并不出色，就带我到一间佛堂中打开一架木橱给我看，里面摆放着更大型更丰富的酥油花造型，非常精湛。走出大殿，格桑告诉我在藏历新年的时候才是酥油花制作最好的时候，那时候忙起来几乎每个僧人都要参与到酥油花的制作中。 格桑的佛学知识很渊博，汉语说的非常好，碰到他真是幸运。介绍完桑耶寺格桑把我带到了他的宿舍。宿舍很小，里外两间一套，外间是厨房，里间是卧室。所有的陈设都很简单，格桑说这里所有的家具摆设都是他的父母所布施。桑耶寺名声虽大但交通不便，信众虽多但布施不丰，所以寺院不富裕，只能提供僧人住宿，至于吃穿用度都要依靠僧人自己家来解决。格桑是初中毕业后出家为僧的，出家完全是因为对佛教的信仰，八年来他已经修完显宗开始学习密宗了。我问他为什么读地理书，他说想有一天能够到处走走看看。他们的日常生活非常简单，吃饭、念经和睡觉，除此无它。作为感谢，我把自己的许多旅游经历讲给他听：白山黑水、江南丝竹、七彩云南、塞外戈壁……他听的分外认真，真诚地希望他的愿望能够早日实现。 告别格桑，也告别桑耶寺，再次渡过雅鲁藏布江。江水仍然滔滔，青山依旧隐隐，似乎什么都没有改变，只有我的心中增加了许多的记忆。 |
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感受明亮祥和的阳光——我的西藏游记[十五]
日期：2009-04-02 3:48:41 作者：西藏旅游 出处：西藏旅游
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