| 6、渡过雅鲁藏布江 我在西藏去的最后一个地区是山南，却是西藏历史最为悠久的地区。传说中西藏人的祖先是猕猴和罗刹女的后代，而山南的猴子山就是这个传说的发源地。如今山南地区区委所在地——泽当——在藏语中的意思就是“猴子戏耍的地方”。这里有西藏的第一座宫殿——雍布拉康，第一块青稞地，第一座藏王墓，还有第一座佛法僧三宝俱全的寺庙——桑耶寺。我的山南之行的重点就是桑耶寺。 佛教如今在蒙、藏地区占统治地位，但在藏王松赞干布（及以前）时代却盛行着原始的“苯教”。苯教一度是吐蕃的国教，起源于原始人类对自然的崇拜。由于政治的需要，统治者逐渐引入了佛教。佛教与苯教的斗争，实际上就是统治阶级政治斗争的反映。松赞干布和文成公主建起了大昭寺，用来供奉佛像却不供养僧人，所以还不是真正意义上的佛教寺庙。直到松赞干布的孙子赤松德赞请来尼泊尔的莲花生大师传法，兴建起桑耶寺并收取七名弟子开始，西藏的佛教才有了第一座佛法僧三宝俱全的寺庙。说桑耶寺为藏传佛教的祖庭一点也不过。桑耶寺名字的由来也很传奇，传说赤松德赞最先请来宏法的是印度的寂户大师，但寂户大师经念不错法力却没有几分，根本不是苯教巫师的对手。他设计并主持修建的寺庙总是不能成功，刚造起来就坍塌。于是他赶忙介绍莲花生大师给赤松德赞。所谓莲花生就是说他真是从一朵莲花中诞生的，来头不一样，手段自然不同。莲花生大师一进藏就和众多苯教巫师一一斗法，全藏到处都留下了战斗的遗迹，诸多苯教神魔统统被收服反到成了佛教的护法神。在莲花生大师站稳脚跟后重新开始修建寺庙，而且先在手心中幻化出寺庙建成后的模样，估计赤松德赞从来没有见过这么“高科技”的玩意儿，于是惊呼一声：“桑耶！”，其实就是“啊呀！”，这样建成的寺庙就干脆以“桑耶”为名了。 去桑耶寺有两条路，一条是从甘丹寺徒步翻山，一条是从泽当渡过雅鲁藏布江，我选择的是后者。趁天没亮我先赶到雍布拉康准备拍摄日出景象，可惜碰上了阴天只好放弃，调头直奔桑耶渡口，却看见太阳露出了头，真是郁闷。幸好碰上了一家好心的藏族人答应让我挤进他们包的船，这样就避免了我和船夫为包船而讨价还价了（据说这里的船夫很“黑”），心情也转情了。木船可不管我的心情怎样，“突突突……”地起锚开航。 雅鲁藏布江是西藏的母亲河，在这里也的确象个慈祥的母亲，宽阔而平缓，静地几乎没有波浪。真想不到在大峡谷，她却换成了愤怒汹涌的另一种模样。这里的渡船其实就是一艘木船外加一个拖拉机用的柴油发动机，开的很缓，渡河要用一个小时左右。我独立船头，凭河临风，看一江水去，两岸山来，悠悠然忘了南北东西，只任心中花开花落。坐在船舱中的藏族一家人已是四世同堂，共同到桑耶寺来朝佛。一问得知他们也是首次去桑耶寺，据说藏族人一生要到桑耶寺三次，死后灵魂才会认识去天国的路，看着他们我感受到什么是虔诚。 我对桑耶寺的兴趣则是它独特的建筑风格。整个寺庙设计成一座坛城，正中的乌策大殿呈四方三层象征着世界的中心，四角建四个佛塔各成一色代表着东南西北四大部洲，还有四座小的佛塔意思是春夏秋冬，并在东西两侧还建着一个日殿和一个月殿，在外由一个圆形的铁围墙，不是真的铁墙只是称作铁墙，在佛经中代表着世界的边界，围墙上每隔一米建一座小白塔，又在四面各开一个门。这样的建筑完全按照佛经中极乐世界的坛城样子建造，坛城一般是铜铸石雕，或者沙堆纸画，象这样切切实实建成寺庙摆在世人面前的倒不多。全世界这样的寺庙共有两处，一个在印度，一个就是桑耶寺。乌策大殿也很特别，殿分三层，最下一层是藏式，中间一层为汉式，而最上一层却成了印度尼泊尔的风格，于是它的金顶也与众不同。这样一座传说中的寺庙令我心驰不已。 |
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感受明亮祥和的阳光——我的西藏游记[十四]
日期：2009-04-02 3:48:41 作者：西藏旅游 出处：西藏旅游
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