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于是山川成为私有，艺术也就成了一种玩艺儿。山间并非没有苦人，溪上正多饿汉，不过是有杀风景，只好闭目无睹；甚至视而不见，免得太欠调谐，难以为情。艺术总得潇洒出尘，或堂皇富丽；民间疾苦，本是天意如斯，死了不过活该而已。
直至今天，这现象依然存在，虽然革命历有年所，而艺术颇想普罗。宫殿之美，亭园之胜，所以粉饰太平；春光秋色，纳之诗文，所以广播风雅；开山导水，修庙建碑，所以提高文化。富贵者有命，风雅者多趣；以言平民，则肚子饿了顶好紧紧腰带，别无办法。及至日寇逞蛮，烧山毁市，犬马古玩与古书名画，颇有车船可运；把孩子掷在路上与河中者，则仍是平民。虽在困难期间，仍有亲情逸致，大人先生，由来久矣。
前几年，冯先生住在 泰山 。 泰山 不是上自皇帝重臣，下至文人骚士，所必游览的五岳之一么？按说，冯先生就该夏观日出，冬眺松雪，每有灵感，发立诗词，岂不地灵人杰，相得益彰？可是他偏爱留神山上山下的民间生活：见了缠足的妇女，他觉得可怜；看到老人推磨，他想到近世的机械发明，与我们的事事落伍……人人引起他的同情，事事激起他的愤慨。于是他就创立了十五处小学，给乡民子弟以受教育的机会。更造起陈列馆来，广收科学仪器，植物标本，艺术作品，与卫生图表等等，教老百姓们开开眼，长点知识。每一得暇，他便去访问居民；每得机会，便帮助他们做些有益于大家的事。慢慢的，那里成了个教育中心；虽王公大人还是到那里游玩散闷，可是冯先生心中却另有一座 泰山 ―― 泰山 是老百姓的，老百姓缺衣缺食，穷困无知，便是 泰山 之耻；古迹怎样多，风景怎样美，都在其次；百姓不富不强，连国家也难保住，何况 泰山 ！
陈列馆中最近的添置是四十八块刻石，刻的是 泰山 民间的生活情形。冯先生虽已与 泰山 居民打马一家，可是他怕一离开那里，大家就松懒下来，忘去他的批示，而旧病复发；若是刻在石上，安在馆中，图是真情，诗是实话，常来看看，总足以提醒大家，应当一致努力。再说远处人民来朝山拜顶的，生活情况本与此差不多，看看这些也能得点教训。那登 泰山 而小天下，自以为了不得的人们，见此也得倒吸一口凉气，适应活的 泰山 原来另有一番光景，并非只有松石古迹而没有受罪的活人。
刻石上的诗是冯先生作的，字也是他写的，那些诗既不以风花雪月为题，自然用不着雕词镶句；他老是歉意的名之为：“丘八诗”，其实句是真，自具苦心也。至于那些字，恐怕连他自己也不忍过于谦虚，写得确是雄辉大方。那些图，是出自赵望云先生之手。事真凑巧，冯先生同情老百姓，爱助老百姓，愿替老百姓做事说话，甚至把老百姓的真情实况刻在石上，恰好就有个生在民间，喜爱乡村的画家来帮忙。赵先生的山水画本来很有功夫，可是他不喜欢山水里那些古装的老翁，所以就在乡间细细的观察，深深的揣摩。要把活人活事放在图画里，以求抓住民间的现实生活，使艺术不永远寄存在虚无缥渺之间。他来到 泰山 ，冯先生便托他画图。诗成图就，便利用山上的青钢石――色青而制硬，用手指一敲，便当当的响――雇来本的几名石匠，开始平石刻字。乡下的石匠不免有些土气，可是冯先生不肯另找名手，怕饭被外人吃了去。事在人为，赵先生亲自监工，与工人一同蹲在那里，有说有笑，可是眼睛管事，一笔也不将就；结果，四十八块都刻得非常满意。
不幸， 泰山 也遭受了敌人的轰炸；这些刻石的命运如何还不可得知。金钱人力即使都不可惜，民间生活的真情实录可是决不忍丢掉。国家的衰弱，根本因为民力的单薄；民裕国才能富，民聪国才会强。这是冯先生时时向人提醒的一点，也就是这些刻石的所由来。现在，他把这些刻石的拓片，制成版，订成册。刻石不幸失落，影片仍在人间；有心人定会由这里悟出战事失败原因，也会看出转败为胜的关键；平日人民生活的写照，正是目前流民图的底稿。得民者昌，失民者亡；事尚可为，过勿惮改。由这么去看，这本影拓便自有它的意义。若以为这是卖弄高雅，保存诗画，你算猜错，全不相干。
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