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| 大夫祠在清远假日半岛的故乡里。咋一看，好象到了广州的陈家祠，广州的陈家祠我去过多次，其建筑工艺和风格我非常熟悉，我知道 这类建筑除了独具特色的整体风格之外，为人所乐道的就是附着在建筑里的各种民间工艺。该祠堂命名为大夫祠，“大夫”是清代高级文职官阶！一般的祠堂以家族姓氏或被供奉者的名号命名，如赵氏大宗祠、某某钱公祠等等，也有以被供奉者的官阶来命名的，大夫祠就是这一类。 祠堂是我国传统文化中特有的形式之一，是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”，作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂具有珍贵的历史和文化价值，供后人研究。而此大夫祠是三进三开间，经古建专家和能工巧匠的努力，用传统工艺重构出来，再现了广府地区祠堂的风格，荟萃了岭南古建的精华。而且这里的一砖一瓦，都是珠江三角洲村镇中已被废弃的百年以上古物，是名符其实的“百家砖”，所以我们说大夫祠是一所属于百家姓的祠堂。 精美的岭南建筑工艺 跟陈家祠一样，岭南三雕：石雕，木雕以及砖雕在大夫祠里得到淋漓尽致的展现。各种雕刻是祠堂建筑中运用最广泛的装饰工艺，为了表现家族的富有，光宗耀祖，大夫祠建祠者，运用砖雕，木雕，石雕等不同风格的装饰艺术，在祠堂中的梁，斗拱，雀替等精雕细刻着人物，灵兽，百鸟，虫鱼，瓜果等图案，各个造型生动，形象传神，确实是令人叹为观止。我国大文毫考古学家郭沫若先生对岭南祠堂精美的建筑装饰称之为：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书！”这其实也是对大夫祠的高度概括。 岭南建筑装饰所采用的题材，几乎囊括了传统的民间装饰题材，有历史故事、神话传说、、戏曲小说场面、吉祥如意图案、虫鱼麟甲、走兽飞禽、奇花异草、名家书法。岭南工匠更擅于表现有地方特色的题材，通常较多表现的有岭南佳果：洋桃、番石榴、香蕉、荔枝、芭蕉、桃、李；岭南花木：红棉、茉莉、榕、桂、兰、芷、 芙蓉、指甲花、素馨花；岭南风光，山水胜境、亭台楼阁，等等。简直就是民间工艺大博览。 大夫祠的石雕主要采用花岗岩石材。多用在月梁，雀替等地方，通常采用圆雕，高浮雕，减地浮雕，镂雕和阴刻等多种技法，以各种历史故事中的人物及地方风物为题材，设计巧妙，寓意深刻，体现了我们广东石雕装饰艺术的独特风格。 而木雕主要取自优质木材，是大夫祠装饰中最常见的，数量最多的，规模最大的一种装饰，题材取之于民间吉祥图案，宗教人物，戏曲故事，山水，花鸟虫鱼等为多，基本上都是采用浮雕，沉雕，圆雕，通雕等手法，用与门窗，屏门挡中，神龛，斗拱，雀替等，有的金碧辉煌，更显雍容华贵。而砖雕则是选用上等的青砖，根据图案所需逐块雕琢，然后按部位拼接。主要用来装饰门楼，门楣，山墙头等。砖雕多以历史人物，民间风物和神话传说为题材。灰塑在民间又称灰批，是用石灰、麻刀、纸浆和铁丝等塑制而成的饰件。在大夫祠里也表现的非常典型，在大夫祠的脊饰和檐下、门楣窗框等部位都有很多灰塑。大夫祠里的灰塑大多做成多层次的图像、浮雕和单体圆雕，涂上鲜艳的色彩后，艺术效果非常好，装饰感极强。据说，灰塑在明代广东各地的建筑物已多有运用这种工艺，到了清代更加流行。而灰塑的主要表现内容是一些历史典故和人物花鸟，多为人所熟悉并津津乐道的历史人物，历史事件或者是动植物，体现一些吉祥喜庆的意头，是一种文化与艺术的完美结合。比如在大夫祠的侧门上方可以看到公鸡立在石头上面的灰塑部分的图案。鸡是传统吉祥图案常用题材。如绘雄鸡和鸡冠花的纹图，是表示“官上加官”，因为“冠“与“官”谐音。绘一只雄鸡五只雏鸡在巢中嬉戏的纹图，就是表示五子登科，预祝子孙有为，金榜题名。 颇有讲究的门 大夫祠的朝向是座北朝南，古代岭南祠堂选址和朝向都是通过天文，地理，气候，水文，生态，景观来确定，以后又纳入政治文化因素，强调“天人感应”“天人合一”，房屋朝南可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉，俗语说：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪”。因此，圣人南面而听天下，南面意味着权力和尊严，所以古代天子，诸侯，州府官员等听政升堂都是坐北朝南。民居，祠堂则多取偏南向，大夫祠也不例外。 大夫祠三道门包括有两个侧门，在男尊女卑的封建社会，女子是不能从中门走过的，只能从侧门进入祠堂，其他身份卑微的下人也是一样。但是有一种情况下女子可以光明正大的走正门，就是当此女子手抱男婴的时候。大夫祠的大门黝黑锃亮，显得非常气派，一看就知不是普通木做的，门板上彩绘的是唐朝名将秦琼（左）和尉迟恭（右）的画像，古时民间把这两位将军奉为门神以保家宅安宁。 大夫祠修筑得特别高大的封火墙，形如镬耳，不仅起了防火的作用，而且能够遮阳而使屋面减少日晒，还大大丰富了建筑的侧立面。对于直接起承重作用的大面积的墙体，在墙上嵌以砖雕，墙头饰以彩画，既避免了单调的直觉，而透雕的砖雕通风透气，有利于建筑的散热、排气。 跨入大夫祠的门槛，便有一门挡在前面，俗称仪门，门上有金色的木雕图案显得非常的华贵与气派。并与大门、门外的天阶、风水塘以及照壁同在整座祠堂建筑群的中轴线上。古人为表尊敬，认为迈入大门不宜直冲祖先；从风水学来说，当大门敞开时，挡中就起着“寓气”的作用。大夫祠的金漆木雕的门表现出了中国的吉祥文化，比如：图案中的菊花是古时四君子之一，观赏名花且耐寒，寓意健康长寿；兰花柔中有刚的姿态，清雅的品质，芳香的气味，古人借兰花希望子孙禀赋如兰，荣华富贵，家道兴旺；花瓶，瓶与‘平’同音,平平安安，下面是如意，寓意“称心如意”，心想事成，合成平安如意，心想事成。古人通常通过不同的吉祥物，表现各种美好预兆。 宗祠面阔三间，深三进，砖木结构。走进大门，便入明间，眼前是隔档木屏，为双面透雕花卉图案，前面是一口方形的天井，两旁有回廊与头进相连，直通二进，逢天下雨，可走回廊进出。站在天井旁，可见天日，大夫祠的房舍高大阴凉，栏庑贯通全院，既可遮阳挡雨又可美化环境，既使结构紧凑又使空间气韵生动。置身其中，使人既有曲径通幽之感，又有豁然开朗之妙。这些处理既符合中国传统园林建筑原理，又适应岭南地区典型的亚热带气候，可谓独具匠心 精美的壁画 彩绘壁画在清代已经十分繁荣，在大夫祠的墙壁上都能见到书画作品，书刻壁画，而且技艺精湛，其数量之多，保存完整，实属罕见，有些作品墨色如新，历经百年风雨吹打，仍不褪色，人物，山水，花卉，禽鸟等画种尽收眼底。 在岭南祠堂的建筑中，以三纲五常为主题的教化装饰十分的丰富。五常，指君臣，父子，夫妇，长幼，朋友的关系。在民间美术中常用凤凰，仙鹤，鸳鸯，鹁鸪，莺这五种禽鸟分别代表。凤是鸟之首，凤飞则群鸟从，凤出则政通人和，天下太平。鹤鸣时，其子和之。鸳鸯生死相随，形影不离，鹁鸪能为其兄弟解难。莺鸣叫是为了寻找朋友。用这五种鸟代表五伦，表现封建社会人与人之间的伦理道德关系。 大夫祠的灵魂 走入大夫祠，便感受到传统的岭南人所推崇的那种讲孝悌，重人伦，慎终追远，光宗耀祖、立身行世的儒家文化理念，感受到岭南人对祖先的一种仰慕、追忆、崇拜，感受到他们对祖先一种虔诚的祭祀与供奉。这便是大夫祠的灵魂，也是故乡里的灵魂。当人们置身于这种独特的文化氛围中时，才能真正从建筑艺术的角度去理解他，去欣赏它。 大夫祠里的各个房间被布置成一间间展览室，几千件从各地收集来的明清时期和三四十年代的生活用品，摆满了一个个房间，使大夫祠成了真正意义上的民间艺术博物馆，限于篇幅不能一一细说，如有兴趣可以亲临感受一番。 |
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