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遍布威海的温泉也是威海的一宝。威海的一处乡镇名字就叫“温泉镇”。威海的温泉矿化度极高，每升水含17克矿物质，有氯、钠、钾、镁、钙等20多种元素，这在全国是绝无仅有的。这里的温泉的独特之处就在于诸如皮肤病、风湿病、关节炎、冠心病、高血压等一些慢性病和疑难病，通过常洗矿泉可以得到有效治疗，所以当地人把洗温泉称作“水疗”。洗温泉不用跑远路，在市区中心就有不少温泉浴池，仅宝泉路上就有十多家，每天从清晨4点钟开始，老头老太太们就来泡澡，上班族也有起大早的，泡完澡一身轻松上班，工作效率更高。 夏天泡完温泉后可以坐7路车到国际海水浴场泡海水浴。
在这儿水疗之后，还可以接受中医拔罐、推拿、针灸等服务。一位济南人患有湿疹多年，中西医治疗效果均不明显，最后在威海接受一个月的水疗后竟然痊愈了。他的妻子——山东医科大学附属医院的一位副教授，觉得不可思议，连声称其为“神水”。
在威海市经济技术开发区的温泉镇，有一处自然形成的温泉，俗称温泉汤。因此汤一直裸露在五渚河（古称柘埠河）的河床之中，历来任凭附近居民来自由洗浴，并且泉源的涌泉自由活动，不以人的意志开挖、修筑和管理使用，所以又被称作自由汤和露天野汤。几百年来，此汤在脉脉波涌，汨汨流淌中造福一方，而此地的百姓，至今仍保持着最原始的洗浴方式和习惯，他们在光天化日之下，在众目睽睽面前，不避男女老幼，脱去衣物，赤身裸体的自由自在的洗浴。展现出当地淳朴的民风和远古的遗韵。在现代文明充斥整个人类社会的今天，着实为一幅难寻的原始的民俗风景画。
一、奇特的露天野汤
露天野汤所处的五渚河，是威海市境内的一条主要河流，全长24．5公里，流域面积为113．5平方公里。野汤位于五渚河大桥北面，东南侧为温泉汤村，西北侧为汤河北村（两村均以汤命名），两岸青山依依，草木丰茂、道路纵横，村落棋布。河面宽约60米，泉源面积约50平方米，水温可稳定在40－80°C，地面汤泉40°C左右，是地质构造断裂所形成的。说它奇特，有以下几个方面：
一是此汤的位置范围相对稳定，而涌泉的地点却变幻不定。整条五渚河及其流域全是凉水，唯独此汤部位涌温泉。无论旱涝年境，温泉不止不泛，无垢无浊，虽有洪水泛滥，河沙流泄，却从来未被淤没。只是涌泉随着水流的变迁而变迁，当水流在东时，涌泉也在东，当水流在西时，涌泉也在西。汤的形成位置，随涌泉而定，是人的能力所不能及的。倒是人洗浴的地方就要随着涌泉的变迁而变迁了。不管涌泉怎么变，所涌上来的泉水似乎并没有流失，也许在野汤的范围内又回归地下。因为其下流之水并无相应的温度，也没因涌泉而形成汪流，除汤以外河流照常。
二是此汤清澈无味，可以饮用。据有关资料表明，凡温泉汤，均含硫氯较多，不宜直接饮用。而这里的露天野汤例外。此汤含钾、钠、钙、镁、铁、锌、镭等多种对人体有利的矿物质和微量元素，不仅可以洗浴，而且可以饮用。早在宋金时期就有人尝试过，谓之“清若镜，甘如醴”*。尔后祖祖辈辈生活在附近的百姓们，在田野里劳作饥渴困乏时，饮用此汤，便觉“四体舒畅，心旷神怡”*。
三是此汤有独到的医疗保健作用。在野汤范围内，不仅涌上来的泉水是热的，而且河床的沙滩也是热的。温泉和温沙对各种神经、消化、运动系统疾病，以及心血管、皮肤病、风湿病、慢性炎症等均具有显著疗效。据《烟台风物志》载：“该泉所含化学成分之高，居胶东诸泉之冠，在全国也屈指可数。因而医疗价值也居诸泉之首。”*杏树夼村一妇女，因受寒下半身不能动弹，躺在炕上九年下不了地，其夫抱着试试看的心理，用手推车将其送来用此汤泡浴，结果不到一年得以康复。
此外，到露天野汤洗浴，一年四季皆宜，不分寒暑，不用香皂、洗发精、沐浴液之类的去污剂，也不需另用清水再行冲洗，出浴后身上净净洁洁、清清爽爽。尤其是冬季，哪怕大雪飘飘、北风萧萧，泡在汤里不仅不冷而且别具一番情趣。古人有诗描写道：水云疑沸鼎，山火欲烧丹，开襟新浴后，风雪不知寒。
二、始于金代的洗浴习俗
据《威海市志》记载，露天野汤所在的温泉镇，“金代以温泉命名，设温水镇。元、明设温泉都，均有官署驻守。”*由此可见，此地是一方地理环境优越的风水宝地，历来被统治者所重视。同时也说明露天野汤在金代以前就早已存世。但是对于此汤的认识和利用，至今尚无金代以前的记载。
采访中，泡在汤里的徐姓、刘姓、邹姓老人讲：传说早先的人们，由于受封建迷信思想的愚弄，把温泉汤说成是龙在地底下呼吸，涌上来的气把河水温热而形成的泡泡，有的还直接称之为“龙泉汤”，象如今烟台市牟平区的“龙泉汤”，就是古人称谓的延续。那时候人们怕惹了龙怒、动了龙气，不仅不敢入温泉汤洗浴，反倒恭而避之、敬而远之。公元1127年，彪悍的女真奴隶主贵族入主中原，并迅速进占山东。在腐败的北宋王朝宣告灭亡之后，1131年，温泉汤便成了金人的温水镇。金人好泉，多在有汤泉之地设镇屯兵，仅威海境内就有温水、汤泉二镇。野蛮粗俗的金兵，浑身是游牧骑士的野性，哪管当地人民的风俗习惯和风水忌讳，休兵歇马之时，脱光衣服，跳进汤中恣意洗浴，并且还将战马拉到汤边洗刷。当地百姓只能任其横行，敢怒而不敢言。金人汤浴尝到舒服的滋味后，便经常来洗。而当地百姓老是寄希望于地底下的龙，期待着龙发威发怒惩罚金人。久而久之，金人洗浴照常，龙始终也没发怒。当地百姓便对“龙呼吸”、“龙泉”的说法，产生了怀疑，渐渐地也就不当一回事了。
金世宗大定年间，“全真七子”之一“玉阳真人”云游此地。他从道家的医疗、健身术方面入手，对此汤进行了尝试和研究。他让患有腰腿痛的男人入汤泡浴，那些因常年劳作而损伤关节、肌筋的男子汉，在温泉汤舒筋活血、温经散寒的作用下，确实感到舒身解乏，并渐渐解除病痛。接着“玉阳真人”又让患有恶疾的妇女用汤泉洗浴，结果将许多妇女从当时被认为是不治之症的“月科寒”、“大肚子痞”等病痛中解脱出来。从此，人们对所谓的“龙气泡泡”、“龙泉”不再敬畏远之，而是换成一种神奇感和依赖感。每当身倦体乏、有痛有痒，人们就置身汤中泡一泡；汗流浃背、蓬头垢面时，到汤中洗一洗，那真是祛病保洁，堪为快事。
当时，因为科学技术还不发达，“玉阳真人”不可能用科学的方法和依据来解释温泉是怎么回事。他仍然延用“龙泉说”，但是在观念上起了变化。他把百姓敬畏的“龙泉”说成是龙赐给人们的福汤，用阴阳、风水方术来肯定这里是块宝地，引导人们饮泉泡汤。
由于人们认识了露天野汤的功效，享受到露天野汤的福荫，从此，到露天野汤中洗浴便成了他们生活中不可缺少的一部分。天真活泼的孩子们在汤中戏水玩耍；身强力壮的人们，干完了活，进汤冼去身上的汗渍和灰尘，放松一下筋骨；上去岁数的老人，泡在汤中躺够了坐，坐够了躺，逍遥自在，延年益寿。不过，在男权思想主导下的封建社会里，白天在露天野汤中洗浴的只能是男人，他们可以赤身裸体的洗浴，也可以光着身子在沙滩上晒太阳，还可以用粗俗的言语，挑逗在河边行走或在上下水头洗衣裳的女人。而对于这里的女人来说，她们虽然不能与男人平等的享受这片野汤、沙滩和蓝天，但也能享受到野汤的赐福。她们可以把泉水担回家去洗浴，每年的腊月二十六日，即温泉集周集的夜晚，辛苦操劳了一年的女人们，有权到露天野汤宽衣解带，尽情地洗浴一次，让清澈、温暖的泉水，洗去一年的疲劳和污垢，洗去一年的痛苦和烦恼，洁洁净净、轻轻松松地迎接新的一年。
露天野汤还是当地僧俗斋戒沐浴的场所，每当重大的法事、道场或许愿、还愿之前，僧俗群众都到这里来沐浴净体。从这个意义上讲，露天野汤还有圣洁一面。
三、在列强铁蹄之下的露天野汤
在半封建半殖民地的旧中国，露天野汤这块宝地，由于它特有的地理环境和自然条件，倍受殖民者和侵略者的蹂躏。传统的洗浴民俗遭到了帝国主义的侵扰，清澈的温泉浸泡着侵略者肮脏的躯体和疯狂的野心。
公元1898年07月01日，软弱无能的清政府在北京与英国签订了《中英议租威海卫专约》。自此，威海卫沦为英国殖民地。英国派驻威海卫的官员到威海后，一眼就看中了温泉汤。他们在露天野汤西北侧的西佛山的前阳坡上，盖起了管理租界南部事物的官署（又名大堂）、处分卡（即巡捕房）还建设了马厩和医院。驻扎在这里的英国官员、士兵、工作人员，不仅在政治、经济、社会活动方面享有特权，就连在露天野汤中洗浴也享有主宰权和优先权。在他们洗浴的时候，不许中国的老百姓入汤，即使当地的中国老百姓先入汤，见英国大兵来了，也得马上退出去。具有民族优越感的英国人，看不起中国的满清政府和百姓，却对中国的资源喜爱有加。驻守刘公岛的英国海军陆战队和驻威海卫的英国陆军经常骑马或乘车来露天野汤享受一番。驻威海市里的英国大胡子传教士，每个星期作礼拜前，都要骑着三轮摩托车到露天野汤来沐浴，他口口声声拯救人类，实际上是殖民主义者侵略的工具。在占有和享受别人的资源方面，他与英国大兵一样贪婪。
在殖民者的统治下，当地群众无法按照以往的习俗自由享受自己的资源，只能趁英人不在的情况下，进汤洗浴。老人们泡汤的习惯被剥夺，孩子们玩汤戏水的游戏也被禁止，百姓们饱尝了被奴役、被欺凌之苦。
中华民国从英殖民者手中收回威海卫不久，1938年03月07日，日本帝国主义的铁蹄又一次踏上威海。他们仍没有放过露天野汤这片优美的地方。在英国遗留的官署里驻军一个小队，并设立伪警察第三分署。到1940年春，这里共驻日军、伪军、伪警察100余人。野心勃勃的日本帝国主义，为了建立所谓的大东亚共荣圈，打着中日友好亲善的旗号，允许当地老百姓与日军官兵及侨民一起在露天野汤中洗浴。他们还以文明之师自居，将野汤用石条圈起来，搞成一个大浴池，在浴池的周围用铁板围起来。这样，虽然是露天汤池，但在四周却看不见池内洗浴的人。怎奈石条堵了水流，一场大雨之后，水流改道，汤移它处，石条圈的浴池也随之废弃。日军几次想左右汤泉，均未得逞，最后只好作罢。他们还请中国人为其搓背，每搓一次，送给搓背者一块香皂（当时称衣子）他们把听他们奴役的人说成良民，对不听他们使唤的人说成“八路”，轻则打耳光，重则抓起来投入牢狱。
1939年，威海地方抗日武装为了打击日本侵略者的嚣张气焰，趁日军戒备松懈之机，在浴池边上埋下手榴弹，将引索拉向河东沿的树丛中。几个游击队员隐蔽在树丛里，窥探到日军洗浴后躺在沙滩上晒太阳，游击队员猛拉引索，手榴弹立刻炸响。但因爆炸的角度呈上斜角，只吓得日军屁滚尿流、抱头鼠窜，却无一死伤。这时，正在生孩子的姚贵才的母亲，因受惊吓而休克，结果孩子是生下来了，母亲却永远闭上了眼睛。
从此，日军再也不允许当地的中国人与他们一起洗浴了，并加强了露天野汤一带的戒备。当地百姓的洗浴也受到了限制。所谓的中日亲善就象温泉涌上来的气泡泡一样，瞬息即灭了。
四、当家做主的人民尽情地享用露天野汤
1945年08月15日，不可一世的日本政府，在正义抗战的打击下，不得不宣布无条件投降。但侵略威海的日军仍作垂死挣扎。我山东解放军英
进攻，于08月23日解放威海卫全境，露天野汤也终于回到了当家做主的人民手中。
受尽了列强欺凌的当地百姓，又可以自由自在的在露天野汤中洗浴了。孩子们欢天喜地的在河滩上追逐，在汤泉中撩水；那些五大三粗的男子汉，在生产劳动之余，光溜溜地躺在汤中泡，躺在沙滩上晒；老人们笑逐颜开，泡进汤里就懒得出来。那份坦然、那份惬意，更增强了他们自主自强的民族意识。获得解放的妇女们，思想觉悟也不断提高。她们不满足在家中洗浴和“周集洗浴”的旧风俗，在露天野汤的洗浴问题上，与男人争地位、争平等。妇女们的正当要求，得到了当地的区村政府的重视，形成了一个不成文的规矩：每逢一、六温泉集赶集的日子，是女人洗浴的时间，其余时间归男人；男人不管白天还是夜晚都可以脱光衣服洗浴，而女人白天不许脱光衣裳洗，夜晚则不受此限；女人洗浴的时间，不许男人入汤或骚扰，男人洗的时间也不许女人同浴。从此，每逢集日的夜晚，母唤女，姑约嫂，成群结队地去洗澡。妇女识字班放了学，娘们们嘻嘻哈哈的在汤里洗，在汤里闹，说笑声此起彼伏，常常乐到大半宵。这个习俗从解放初期一直延续到“文化大革命”初期，相对稳定、平和地经历了二十年。
在史无前例的无产阶级文化大革命中，露天野汤附近的妇女革命造反派贴出一张大字报，其内容大致是：时代不同了，男女都一样。为什么男人洗浴的时间比女人多，这是重男轻女的封建思想在作怪，这不符合毛主席的革命路线。这张大字报得到了一支拉连的革命队伍的支持，他们以革命造反派的名义贴出一张勒令：遵照伟大领袖毛主席“男女都一样”的指示，改变女人五天洗一次澡的不平等待遇，自本勒令发布之日起，每逢单日为男人洗澡日，每逢双日为女人洗澡日。男女各自遵守，不得违反。在当时的革命形势下，这张勒令就是法律。在露天野汤洗浴的问题上，把女人和男人摆在了平等的位置。从此，便形成男单女双的轮流洗浴习俗。对于群众光天化日之下，在露天野汤之中裸浴的现象，有关部门和政府机构提出异议，认为这样有伤风化、不文明，也曾试图改变这种状况。20 世纪50年代，地方政府让附近各村用玉米秸在野汤周围架起帐子，使四周看不见汤内洗浴的人。然而，由于汤在河床之中，下一场大雨，洪水将玉米秸帐子冲走，结果徒劳无功，劳民伤财。1967年，公社在修河堤的时候，在野汤旁边的堤外，盖了一排平房，建起了浴池，将野汤之水引进池内，收费仅三分钱，意欲将在露天野汤中洗浴的群众引入屋内。可是群众就是不理那个茬。为此，镇里的领导来做工作，村里的干部也以身做则，有时镇公安派出所还安排干警来把守。然而，谁有权剥夺那些从生产、工作岗位上退下来的老农民、老工人、老干部们享受晚年保健和洗浴习惯的权利？所以多少回禁止措施都不了了之。
五、新世纪再结原始洗浴新情结
改革开放以后，温泉镇的经济建设发展很快，人民群众的经济收入、生活水平不断提高。随着外资企业、合资企业的增多，移民和到温泉打工的人也越来越多。这必然给这里的洗浴业带来兴旺。于是，温泉镇经委在露天野汤的旁边盖起了一座三层楼的现代化浴池，从野汤中钻井引泉。浴池里面有豪华的贵宾浴室、有温馨的夫妻（鸳鸯）浴室、有盆浴、池浴、淋浴、桑那浴等等，还附设按摩、拔罐、搓澡、理发、修脚等服务项目，实在是想得周到。
可是浴池再好，也只是老外、老板、有钱人光顾的地方。洗惯了露天野汤的人们，却无心去领略这一切。究其原因，一是不需去花那份钱。用洗野汤人的话说：“这块汤是大地母亲赐给我们的财富，我们祖祖辈辈在这里泡着，不需要花钱进浴池。”二是洗露天野汤自在。身子泡在温泉里白天仰望着蓝天、白云，看着鸟儿飞来飞去，行人南来北往，车辆你东我西；夜晚欣赏着星月银河、流星飞莺，听着蛙声虫鸣，开眼、开心、自然、舒畅。而浴池内再豪华，也摆脱不了空间小、空气不好、视野不阔的局限，在斗室内看到的是你我他都一样光溜溜的躯体，毫无大自然的意趣。所以，这些享受过自然美的人，无论如何也不愿去接受人为的限制的。更为有趣的是，那些初到露天野汤洗浴的外地人，羞于面子，脱不下衣裳来，渐渐地在当地人的影响下，也自然而然地脱光衣裳大大方方的洗。过去只是当地人洗浴的露天野汤，现在又增添了不少新成员。
2000年，在人类社会告别20世纪迈进新世纪的时候，洗露天野汤的女人们又创造了新的奇迹。以往只能在夜晚入汤洗浴的她们，如今白天也理直气壮的洗起来。不过，她们在脱衣穿衣的时候，会撑起一把伞遮丑。此时的这把伞，既显示出女人的细心和开放，又显示出她们的矜持与浪漫。进入汤中，女人们就什么也不在乎了。若有男人在岸上行走多看她们几眼，她们会伶牙俐齿地怒斥：“看什么看，从来没看见女人洗澡吗？回家看你妈去吧!”如果有男人在双日子的白天占了野汤，她们会毫不客气地予以驱赶。有的老汉一方面因看不惯女人白天洗澡，另一方面因自己白天泡惯了，一时不泡身上就难受，所以在双日子的白天早早的入汤占地方。年轻的女人来了不好意思赶，就把年老的女人找来对阵。老太太一边洗衣裳，一边用棒槌轻轻拍打着老汉的“老二”说：“老东西，不中用啦，快倒场（地方）吧。”老汉们则风趣地把这种行为称之谓“打鸭鞭”。
女人们在露天野汤的洗浴变化，证明了她们在向男人挑战，在向世俗挑战。这种挑战是原始的回归还是前卫的表现？也许这就是新世纪再结原始洗浴的新情结了。
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